דע דמסתברא דמה שפסק הרמ"א דבדבר המפורש בתורה חייב למחות דוקא שהוא באקראי
אבל אלו הפורקי עול לגמרי כגון מחלל שבת בפרהסיא או אוכל נבילות להכעיס
כבר יצא מכלל עמיתך ואינו מחויב להוכיחו
וכן איתא בתנא דא"ר פי"ח הוכח תוכיח את עמיתך
ועמיתך שהוא אוהבך ושהוא עמך בתורה ומצות אתה חייב להוכיח אותו
אבל לרשע שהוא שונאך אין אתה חייב להוכיח אותו
והעתיק זה הגר"א בקיצור באדרת אליהו ע"ש ולענין אוכל נבילות לתיאבון
או מחלל שבת שלא בפרהסיא יש לעיין בדבר:
