במקום שבו ההלכה מחמירה לעומת המשפט הישראלי הקיים, צריכה להיות בעצם עמדה מוסרית ממצעת.
במקום שההלכה "מקלה" יחסית למשפט, הרי שטענה נגדית מחמירה יותר יכולה להיות סוג של "לפנים משורת הדין", כלומר טענה מוסרית קונטקסטואלית שניתנת לדיון באופן קזואיסטי ספציפי.
הרב יובל שרלו
21.08.201514:14
אתיקה שאינה פרקטית – אינה אתית.
צריך להיזהר אכן מטהרנות יתר, וגם ההלכה הייתה מודעת לכך.
על כן, יש לה שני רבדים: רובד אחד הוא הרובד המשפטי, שאותו ניתן לקיים גם בזמן הזה.
רובד שני הוא הרובד המוסרי, שבו התביעות הן רלטיביות, ובהן בהחלט הנורמות הקיימות מהוות חלק מהשיקולים.
אני מרגיש לא נוח עם הכפפת קוד אתי ל"נורמה" שהיא יכולה גם להיות לא מוסרית בעליל (סדום למשל). עם זאת אני לא חושב שיש קוד אתי אחד לכל העולמות בהם אדם פועל: כלכלה אינה מלחמה ועוד. צריך ליצור קוד אתי לעולם הכלכלי התחרותי, אבל הוא לא יכול להסתמך על קוד אתי שנכתב עבור עולם כלכלי שאיננו עוד.
תגובות אחרונות
צריך להיזהר אכן מטהרנות יתר, וגם ההלכה הייתה מודעת לכך.
על כן, יש לה שני רבדים: רובד אחד הוא הרובד המשפטי, שאותו ניתן לקיים גם בזמן הזה.
רובד שני הוא הרובד המוסרי, שבו התביעות הן רלטיביות, ובהן בהחלט הנורמות הקיימות מהוות חלק מהשיקולים.
אני מרגיש לא נוח עם הכפפת קוד אתי ל"נורמה" שהיא יכולה גם להיות לא מוסרית בעליל (סדום למשל). עם זאת אני לא חושב שיש קוד אתי אחד לכל העולמות בהם אדם פועל: כלכלה אינה מלחמה ועוד. צריך ליצור קוד אתי לעולם הכלכלי התחרותי, אבל הוא לא יכול להסתמך על קוד אתי שנכתב עבור עולם כלכלי שאיננו עוד.
מקורות אחרונים
אתרים מתמחים במשפט עברי
ידיד נפש – מבוא לתורת הקבלה | הרב בר לב
כי היא חכמתכם ובינתכם | הרב נחום אליעזר רבינוביץ'
חידוש המצווה מתוך המסורת | יובל שרלו
משתתפים
הרב יובל שרלו
אודי ליאון
יוסי צוריה